11
правок
Гладиаторские тактики и мировоззрения: различия между версиями
Гладиаторские тактики и мировоззрения (посмотреть исходный код)
Версия от 08:16, 23 января 2010
, 23 января 2010опечатки немного подправил =)
Нет описания правки |
Diffor (обсуждение | вклад) м (опечатки немного подправил =)) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
На протяжении многих месяцев существования арены и более чем ста страниц обсуждения ее на форуме божественная общественность так и не пришла к единому выводу: каков же он, мифический Честный Бой? | На протяжении многих месяцев существования арены и более чем ста страниц обсуждения ее на форуме божественная общественность так и не пришла к единому выводу: каков же он, мифический Честный Бой? | ||
Арена глубокой древности (первые пару месяцев работы) ничем не ограничивала число воздействий на героя, давая | Арена глубокой древности (первые пару месяцев работы) ничем не ограничивала число воздействий на героя, давая замечательный повод для жалоб на несправедливости: соперника с покупаемой праной пересилить было практически невозможно, а бои ДВУХ соперников с покупаемой праной перерастали иногда в двухчасовой фарс в духе "молния-лечение, повторять до скончания веков" - ибо при равномерном рандоме выхода из этого порочного круга для не желающего сдавать бой бога не было. Решение мудрых демиургов ограничить число влияний пресловутыми "плюс четырьмя" существенно уменьшило жалобы на праноманьяков и, вкупе с возможностью креативно использовать гласы, значительно увеличило ассортимент возможных тактических решений. | ||
Споры и священные войны по поводу моральной правомерности использования тех или иных средств не утихают. В распоряжении любого бога, вздумавшего забросить героя на арену либо нарвавшегося на соперника в поле, имеется весьма малое число средств, способных, впрочем, под влиянием рандома превратить бой в цирк/шоу/кровавое кумитэ/адреналинную микстуру, когда как. | Споры и священные войны по поводу моральной правомерности использования тех или иных средств не утихают. В распоряжении любого бога, вздумавшего забросить героя на арену либо нарвавшегося на соперника в поле, имеется весьма малое число средств, способных, впрочем, под влиянием рандома превратить бой в цирк/шоу/кровавое кумитэ/адреналинную микстуру, когда как. | ||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
Вот об этичности применения вышеперечисленного и спорят гладиаторы в перерывах между боями. | Вот об этичности применения вышеперечисленного и спорят гладиаторы в перерывах между боями. | ||
Ах да, не стоит забывать о таком могучем | Ах да, не стоит забывать о таком могучем инструменте, как | ||
* глас, обращенный к сопернику с тем или иным предложением. | * глас, обращенный к сопернику с тем или иным предложением. | ||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
а) Воздействия – зло, я пользуюсь только гласами, ибо оно красиво! | а) Воздействия – зло, я пользуюсь только гласами, ибо оно красиво! | ||
б) Молнии – зло, я не буду долбить соперника, но сделаю все, чтобы мой не | б) Молнии – зло, я не буду долбить соперника, но сделаю все, чтобы мой не проиграл! | ||
в) Лечилки - бяка, мой герой - злодей и радуется исключительно молниям! | в) Лечилки - бяка, мой герой - злодей и радуется исключительно молниям! | ||