634
правки
Мифологемы Годвилля (Анализ исторических и культурных параллелей): различия между версиями
Мифологемы Годвилля (Анализ исторических и культурных параллелей) (посмотреть исходный код)
Версия от 09:07, 17 июля 2020
, 17 июля 2020еще несколько
м (орфография, пунктуация) |
м (еще несколько) |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
==Подземелья== | ==Подземелья== | ||
После достройки героем храма, его божество получает возможность отправлять героя в подземелья — инстанс. Путешествия в подземельях и лабиринтах — тема весьма популярная как в литературе, так и в ролевых компьютерных играх. Потенциально любой инстанс может нести в себе множество самых разных отсылок, однако и здесь мы можем с большой долей уверенности указать на конкретное произведение — «Божественную | После достройки героем храма, его божество получает возможность отправлять героя в подземелья — инстанс. Путешествия в подземельях и лабиринтах — тема весьма популярная как в литературе, так и в ролевых компьютерных играх. Потенциально любой инстанс может нести в себе множество самых разных отсылок, однако и здесь мы можем с большой долей уверенности указать на конкретное произведение — «Божественную комедию» Данте. | ||
Во-первых, «Божественная комедия» — это альтернативное название Годвилля. Во-вторых, на один из первоапрельских ивентов текст романа транслировался во всех геройских дневниках, что может служить дополнительной отсечкой. Вероятно, уместно будет напомнить, что инстанс вообще и «Божественная комедия» в частности — это художественная форма катабасиса. | Во-первых, «Божественная комедия» — это альтернативное название Годвилля. Во-вторых, на один из первоапрельских ивентов текст романа транслировался во всех геройских дневниках, что может служить дополнительной отсечкой. Вероятно, уместно будет напомнить, что инстанс вообще и «Божественная комедия» в частности — это художественная форма катабасиса. | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
[[Файл:Мифологемы Годвилля (Воскрешение).jpg|400px|thumb|right|Воскрешение Лазаря. Джотто ди Бондоне]] | [[Файл:Мифологемы Годвилля (Воскрешение).jpg|400px|thumb|right|Воскрешение Лазаря. Джотто ди Бондоне]] | ||
Собрав всех тварей, герой приступает к созданию лаборатории, конечной целью которой становится оживление собственного босса из фрагментов убитых ранее. | Собрав всех тварей, герой приступает к созданию лаборатории, конечной целью которой становится оживление собственного босса из фрагментов убитых ранее. | ||
Сами демиурги вполне откровенно называют «личного босса» Франкенштейном, что вполне понятно — шила в мешке не утаишь. Казалось бы, роман-хоррор Мери Шелли сложно поставить в один ряд с | Сами демиурги вполне откровенно называют «личного босса» Франкенштейном, что вполне понятно — шила в мешке не утаишь. Казалось бы, роман-хоррор Мери Шелли сложно поставить в один ряд с «Одиссеей» и Божественной комедией. Но ведь и Золотой храм тоже в него не вписывается, поэтому нам следует отказаться от ранжирования по авторитетности и немного подробнее рассмотреть, о чем этот роман и какое отношение он имеет к Годвиллю и его мифологемам. | ||
Фабула романа содержит в себе целых две мифологемы — сотворение человека и воскрешение из мертвых (апокатастис), сплавляя их вместе. Изначально монстр Виктора Франкенштейна не был ни хорошим, ни плохим. Чудовищем его делает отношение окружающих, которые видят в нем монстра и начинают преследование. Происходит это не только благодаря его внешнему виду. Идея смешивания фрагментов человеческих тел и душ вызывает в людях страх и отвращение. Одно из страшнейших табу христианства (и не только) — каннибализм — основано на той же идее смешения личностей. Согласно схоластам, во время Страшного суда, когда мертвые восстанут, каннибалы сделать этого не смогут, поскольку их тела состоят из тел их жертв. Ни гомункулус (сотворение человека), ни зомби (воскрешение мертвых) такого ужаса вызвать не могут. То есть главная сила романа в смешении двух мифологем, образующих третью, синергетически усиленную и более современную. «Роевое сознание» отлично пугает даже искушенного читателя хоррора в XXI веке. С ней-то мы и имеем дело в Годвилле. | Фабула романа содержит в себе целых две мифологемы — сотворение человека и воскрешение из мертвых (апокатастис), сплавляя их вместе. Изначально монстр Виктора Франкенштейна не был ни хорошим, ни плохим. Чудовищем его делает отношение окружающих, которые видят в нем монстра и начинают преследование. Происходит это не только благодаря его внешнему виду. Идея смешивания фрагментов человеческих тел и душ вызывает в людях страх и отвращение. Одно из страшнейших табу христианства (и не только) — каннибализм — основано на той же идее смешения личностей. Согласно схоластам, во время Страшного суда, когда мертвые восстанут, каннибалы сделать этого не смогут, поскольку их тела состоят из тел их жертв. Ни гомункулус (сотворение человека), ни зомби (воскрешение мертвых) такого ужаса вызвать не могут. То есть главная сила романа в смешении двух мифологем, образующих третью, синергетически усиленную и более современную. «Роевое сознание» отлично пугает даже искушенного читателя хоррора в XXI веке. С ней-то мы и имеем дело в Годвилле. | ||
| Строка 49: | Строка 49: | ||
# Источников может быть сразу несколько. | # Источников может быть сразу несколько. | ||
Из вышеизложенного следует, что хотя Годвилль — это собрание юмористических и сатирических текстов, в его основе и структуре лежат темы от юмора и сатиры довольно далекие. Впрочем, хорошая сатира всегда оказывается более серьезной, чем кажется. | Из вышеизложенного следует, что, хотя Годвилль — это собрание юмористических и сатирических текстов, в его основе и структуре лежат темы от юмора и сатиры довольно далекие. Впрочем, хорошая сатира всегда оказывается более серьезной, чем кажется. | ||