Мифологемы Годвилля (Анализ исторических и культурных параллелей): различия между версиями

Как уже говорилось, Годвилль — это не только игра, но и книга, и, как во всякой хорошей книге, в ней рассказывается о других книгах. Причем делается это не только посредством отсылок, содержащихся в единичных фразах, но и самой структурой повествования, которую герой осваивает по мере своего развития. Если условно разделить игру на три уровня значений и отсылок, то получится следующее:  

# Годвилль как книга или Годвилль вообще.

==Храм==

Первая супер-задача, которую должен выполнить герой в годвилле — постройка Золотого Храма своему божеству. Литературная отсылка здесь читается ясно и сразу, это Мисима «Золотой храм» (яп. 金閣寺 Кинкакудзи). И хотя иероглифы на медальке героя китайские, а не японские, они выглядят явной отсечкой. Герой романа постепенно попадает под влияние Золотого храма и фактически начинает себя отождествлять с ним. Заканчивается роман сожжением храма и освобождением от этой зависимости. В нашем случае герой, возводя храм, увеличивает силу своего божества и тоже постепенно попадает во все большую зависимость. Правда, сожжение или разрушение храма в Годвилле не реализовано, по крайней мере пока. Так что ни о каком освобождении героя речи не идет.  

{{Цитата| '''Катаба́сис''' (греч. κατάβασις) — сошествие в ад (лат. descensus ad inferos, нем. Höllenfahrt), мифологема, возникшая в эпоху развитого земледелия.

Мифологический мотив катабасиса присутствует в сказаниях о богах у самых разных народов. Этот же мотив появляется в героическом эпосе, где подвиг катабасиса совершают смертные герои, преследуя различные цели: героическое сватовство к невесте из иного мира, вызволение друга (Геракл) или жены (Орфей), поиски знаний. '''В ряде сказаний катабасис как перемещение героя в пространстве предполагает две составляющих — спуск по вертикали и путешествие по горизонтали''', но и редуцированные варианты путешествия часто содержат указание на элементы дикого и враждебного герою (или хотя бы мрачного) ландшафта.|автор=[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%B8%D1%81 Википедия]}}

==Моря==

Если дать упрощенное определение, то Божественная комедия — это литературная версия катабасиса в позднеготической европейской литературе. В первом же кругу ада нам встречатся Гомер, который нам приходится очень кстати после постройки ковчега, когда герой получает новое сверх-задание — наполнить ковчег парами тварей. Так, с появлением морей катабасис лишается элемента вертикального погружения, а от Божественной комедии мы переходим к Одиссее.

Здесь, я позволю себе еще одно небольшое отступление для того, чтобы провести довольно неожиданную параллель между Говдиллем и Гомером.  

Как говорилось выше, путешествие Одиссея можно представить как  горизонтальную форму катабасиса, когда герой плутает между островами, преодолевая всевозможные трудности и препятствия. В годвилле вместо золотого руна герой должен собрать 1000 пар тварей, чтобы наполнить ими ковчег для перехода к следующему этапу. Легенда о потопе, ковчегах, божьих тварях — еще одна популярная мифологема, описанная не только в Ветхом Завете, но и почти у любого народа мира. Желающие ознакомиться с ней поближе могут начать со [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BF статьи в википедии] и продолжить, например, книгой «Параллельная мифология» Дж.Ф.Бирлайн.

==Лаборатория==

Собрав всех тварей, герой приступает к созданию лаборатории, конечной целью которой становится оживление собственного босса из фрагментов убитых ранее.

Сами демиурги вполне откровенно называют «личного босса» Франкенштейном, что вполне понятно — шила в мешке не утаишь. Казалось бы, роман-хоррор Мери Шелли сложно поставить в один ряд с Одиссей и Божественной комедией. Но ведь и Золотой храм тоже в него не вписывается, поэтому я предлагаю отказаться от ранжирования по авторитетности и немного подробнее рассмотреть, о чем этот роман и какое отношение он имеет к Годвиллю и его мифологемам.

Фабула романа содержит в себе целых две мифологемы — сотворение человека и воскрешение из мертвых (апокатастис), сплавляя их вместе. Напомню, что изначально монстр Виктора Франкенштейна не был ни хорошим, ни плохим. Чудовищем его делает отношение окружающих, которые видят в нем монстра и начинают преследование. Происходит это не только благодаря его внешнему виду. Идея смешивания фрагментов человеческих тел и душ вызывает в людях страх и отвращение. Одно из страшнейших табу христианства (и не только) — каннибализм — основан на той же идее смешения личностей. Согласно схоластам, во время страшного суда, когда мертвые восстанут, каннибалы сделать этого не смогут, поскольку их тела состоят из тел их жертв. Ни гомункулус (сотворение человека), ни зомби (воскрешение мертвых) такого ужаса вызвать не могут. То есть главная сила романа в смешении двух мифологем, образующих третью, синергетически усиленную и более современную. «Роевое сознание», отлично пугает даже искушенного читателя хоррора в XXI веке. С ней-то мы и имеем дело в Годвилле.