Сиамский Кузнец: различия между версиями

Когда-то в Годвилле было куда меньше богов. Во много раз, скажем так. Во столько же примерно раз меньше было тогда в мире и всего остального. Но слава Плоскомирья росла, с каждым днём Всемогущих делалось всё больше, а сами они — всё капризнее. Главным же из божественных капризов (во всяком случае, для нашей истории) была жажда разнообразия. Монстры и трофеи — сущности эфемерные, и на острие геройского оружия и в вещмешке соответственно они не задерживаются. Но со [[снаряжение]]м ситуация несколько иная. Шмотка — штука весомая. Встретить собрата-приключенца, щеголяющего в точь-в-точь таком же доспехе, просто-напросто обидно, и не только Героям Женского Рода. Не менее обидно перебрать за несколько дней все представленные у торговцев виды щитов... Боги, а с ними и герои, всё прибывали. Дефицит снаряжения принимал угрожающие масштабы. Вопрос встал ребром. Где взять новое, качественное, разнообразное и интересное снаряжение, да ещё столько, чтобы надолго удовлетворить всеобщую жажду разнообразия? Ответ лежал на поверхности, хотя и откладывался до последнего. И вот наконец представитель демиургов, запылённый и измотанный долгой дорогой, постучался в кованые ворота с тремя вычурными литерами: «C.a.m»…

Так вышло и на этот раз. Через неделю перед демиургами лежала доставленная посланником сиамских мастеров толстая папка, полная эскизов, чертежей и схем. Броня и оружие, шлемы и щиты, талисманы тонкой работы… Каждый проект блистал чисто годвилльским юмором. Каждая вещица так и просились на прилавки торговцев и в геройские руки. Но пока всё это было на бумаге. А под грудой проектов демиургов ждал договор, в котором сиамские мастера излагали свои условия сотрудничества… которые делали воплощение гениальных идей в жизнь совершенно невозможным. Не страшно, что оружейники хотели половину всей выручки от продажи снаряжения героям. Не проблема, что ждали для себя и всех своих потомков освобождения от налогов и приоритетного права на закупку лучших материалов. Беда крылась в последнем пункте — сиамцы требовали себе богов.

— Я здесь в качестве представителя истинного Бога Монстров<ref>О том, какие отношения предположительно связывали уличного мага с Богом монстров, кем бы он ни был, можно узнать из приведённой в [[Чак «Путин» Норрис|этой статье]] легенды</ref>, — предупреждая очевидные вопросы, начал он. — Мы решили, что в решении столь судьбоносной проблемы не должна принимать участие только ''одна'' сторона…

Срок в два месяца для сиамских оружейников был воистину смешным. Трудились они, запершись в своей мастерской, лишь раз в неделю раскрывались ворота, чтобы впустить корован, пришедший за готовым снаряжением. Так прошло три недели. А когда подходила к концу четвертая, один из кузнецов случайно взглянул на забытый корованщиком свежий номер газеты «Годвилль Сегодня» и схватился за голову… Если дата, проставленная в заголовке газеты не врала, выходило, что прошло вовсе не три недели, а все шесть. Как это вышло — никто из мастеров понять не мог, хотя если бы они знали, кто посетил демиургов перед подписанием договора, то сразу догадались бы обо всём. Что такое фокусы с временем и пространством для уличного мага, видевшего зарю Плоскомирья? Замедлить течение времени в отдельно взятой кузнице было для него лишь немногим труднее, чем перебросить какого-нибудь героя в далёкое прошлое, к доисторическим монстрам. Заметив же, что кузнецы догадались о происходящем, Блейн снял чары, и теперь уже невозможно было ни разобраться в причинах случившегося, ни доказать обман.

им никак не успеть. Времени (или рабочих рук) нужно было как минимум вдвое больше. И тогда старшина цеха написал письмо знакомому алхимику. На следующее утро в цех был доставлен небольшой ящик, на крышке которого стояла неброская надпись: «[[Раздвоитель личности|Раздвоители личности]]. Не кантовать». Алхимик предупреждал мастера, что непонятный товар — не то монстрики, не то трофеи — не был должным образом изучен. Достоверно было известно, что на героев он не действовал, но вот на подопытных босяков, например — вполне. Выбирать не приходилось — кузнецы согласились на риск во имя своей чести и мечты перейти под опёку персональных богов. И раздвоители подействовали - весьма своеобразно. Видимо, кузнецы были, по логике волшебной штуковины, всё же чем-то средним между героями и босяками. Раздвоение произошло, но не до конца…

Иные бы ужаснулись, но сиамские кузнецы только расхохотались. Рабочих рук всё-таки стало вдвое больше, да ещё и толковых голов. Теперь ничто не мешало уложиться в срок — а средство снять чары можно будет найти и потом… Не теряя времени, сиамские кузнецы застучали парами молотов, каждый в четыре руки.

В конце концов, это было бы смешно, не будь так печально и к тому же — просто ''некрасиво''. Великолепные наручи, изящные перчатки, высокотехнологичные манипуляторы были на месте и в нужном количестве, но ни один герой не сумел бы одеть их на себя. Шмотки были… скукожены.

Даже последний босяк ни с чем бы на этот раз не спутал почерк короля обмана. Но посланник демиургов в ярости порвал договор, обвинил мастеров в попытке мошенничества и скрылся из мастерской вместе с порожним корованом. Пусть Годвилль остался без большей части задуманных шмоток для рук — и этот дефицит ещё долго будет вызывать недовольство богов. На общем фоне это казалось мелочью. Как и последняя оставшаяся маленькая задачка — тихо и незаметно избавить мир от одного излишне активного уличного мага. Он давно уже действовал на нервы демиургам, жаловались на него и отдельные боги — но теперь оставлять его в Плоскомирье было просто нельзя. Впрочем, и это тоже могло подождать…

«Справедливость есть лишь у одного бога», — вдруг раздался в их головах хриплый, похожий на рычание голос, — «И он готов исполнить вашу мечту. С его именем на устах вы отомстите героям, которые будут носить ваши творения, насмехаясь над подлым обманом! В его честь вы создадите новое оружие и броню для своих новых собратьев! А потом, если служба ваша будет верной, мы доберемся и до истинных виновников».