Гладиаторские тактики и мировоззрения

Материал из Энциклобогии
Перейти к навигации Перейти к поиску

На протяжении многих месяцев существования арены и более чем ста страниц обсуждения ее на форуме божественная общественность так и не пришла к единому выводу: каков же он, мифический Честный Бой?

Арена глубокой древности (первые пару месяцев работы) ничем не ограничивала число воздействий на героя, давая замечальный повод для жалоб на несправедливости: соперника с покупаемой праной пересилить было практически невозможно, а бои ДВУХ соперников с покупаемой праной перерастали иногда в двухчасовой фарс в духе "молния-лечение, повторять до скончания веков" - ибо при равномерном рандоме выхода из этого порочного круга для не желающего сдавать бой бога не было. Решение мудрых демиургов ограничить число влияний пресловутыми "плюс четырьмя" существенно уменьшило жалобы на праноманьяков и, вкупе с возможностью креативно использовать гласы, значительно увеличило ассортимент возможных тактических решений.

Споры и священные войны по поводу моральной правомерности использования тех или иных средств не утихают. В распоряжении любого бога, вздумавшего забросить героя на арену либо нарвавшегося на соперника в поле, имеется весьма малое число средств, способных, впрочем, под влиянием рандома превратить бой в цирк/шоу/кровавое кумитэ/адреналинную микстуру, когда как )

Это:

  • влияние: попытка вылечить героя
  • влияние: попытка всадить молнию в соперника
  • влияние(для храмовладельцев): сотворение ЧУДА.
  • глас, пытающийся вылечить героя
  • глас, пытающийся дать герою внеочередной удар
  • глас, просящий героя помолиться и добавить богу праны
  • покупка дополнительной праны

Вот об этичности применения вышеперечисленного и спорят гладиаторы в перерывах между боями.

Ах да, не стоит забывать о таком могучем инстументе, как

  • глас, обращенный к сопернику с тем или иным предложением.

Можно выделить следующие мировоззренческие типажи:

1) Прана – зло, Годвилль – зпг, я хожу на арену поболеть за героя.

2) Покупная прана зло, я пользуюсь штатными способами ее накопления: аккумулирование и выигрыш в бою.

3) Праны столько, сколько позволит моя личная жаба! Я буду биться до последнего, не жалея денег!


а) Воздействия – зло, я пользуюсь только гласами, ибо оно красиво!

б) Молнии – зло, я не буду долбить соперника, но сделаю все, чтобы мой не програл!

в) Лечилки - бяка, мой герой - злодей и радуется исключительно молниям!

г) Я всегда за бой без вмешательств, но если против меня применяют X, я с чистой совестью применю его в ответ!

д) Все, что предусмотрено правилами – честно! Все годится для победы!


I) Я никому не навязываю свое мировоззрение! Придерживаюсь его, а противник – как хочет.

II) Мое мировоззрение верно, все “гладиаторы”, думающие иначе – бесчестные, неспортивные и вообще праноманьяки/пушечное мясо.

А ключевое моральное различие – следующее:

i) Я способен на честные переговоры и либо соглашусь на ограничения, либо ясно скажу, что проигрыш неприемлем и пусть противник ждет любых средств!

ii) Я плюю на ваши переговоры и либо вовсе не отвечаю, либо нагло вру и в конце добиваю молнией!

Дополнительно можно классифицировать гладиаторов по тому, применимы ли их воззрения ко всем врагам без исключения, или имеются особые исключения для согильдийцев/друзей/знакомых/женщин/мужчин и т.д. и т.п. Опустив предпоследнюю классификацию, никак не влияющую на сам бой, можно описывать гладиаторские мировоззрения так:

  • 3дi - беспринципный праноманьяк, глумящийся над беспранными богами и видящий в них лишь легкие фраги.
  • 2аi - чурающийся смсок, готовый к переговорам боец, экономящий прану и с этой целью пытающийся максимизировать эффект от гласов и бить праноманьяков выбиванием из оных всех возможных воздействий.
  • 1(Хренелли),3вi - отдающий бой на волю рандома при стычках в пределах родной гильдии, но беспощадно бьющий врагов молниями, если не было иной договоренности.

А можно и не описывать. Общепринятого мировоззрения, повторимся, нет - разве что ii точно все не любят...