Ладонь панды: различия между версиями
Чеширко (обсуждение | вклад) (+иллюстрация) |
(допил статьи) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Умения | {{Умения | ||
| изображение = | | изображение = Пандааа!.jpg{{!}}250px | ||
| подпись = | | подпись = За три секунды до применения | ||
| боевое =Ладонь панды | | боевое = Ладонь панды | ||
| торговое = | | торговое = | ||
| транспортное = | | транспортное = | ||
}} | }} | ||
:'''Ладонь панды''' — боевое [[Умения|умение]] искусства единоборства. | |||
== 一 (И) == | |||
Истоки данного умения лежат далеко за пределами понимания — где-то на глобусе, в плоском мире сложно отобразить направление этих истоков, поэтому молодые падаваны не идут чёрт знает куда, а идут в постижение обучения к седому деду, мастеру кунг-фас, по имени Самты Кляуза ибн Дед Морзе в одном из придорожных заведений Непостижимска, где вызубривают наизусть 5 основных принципов умения. Итак, первый этап заключается в необходимости пробраться в дебри соблазнов сквозь прелести питейного бытия и извлечь из нирваны пребывающего в ней старого учителя Самты Кляуза и выучить первый урок — поставить на ноги и удержать вечно пьяного седого мастера и тем самым достичь дзена в стойке. | |||
== 二 (Ар) == | |||
Успешно достигшие дзена первого этапа «И» ученики седого мастера рисовой водки «Маотай», могут перейти к суровой действительности грозного оружия и попытаться раскрыть чакры познания ума и философии древнего боевого искусства, накормив и напоив аскетично настроенного бородатого мастера единоборств. Просветлённые этим этапом юноши постигнут прикосновение знаний, а прелестные девушки тоже могут достичь каких-то прикосновений. Такова философия второго этапа «Ар» этого боевого умения. | |||
== | == 三 (Сань) == | ||
Когда переполненные изнурительными тренировками чакры познания философии умения обретут свои истинные формы, бакалавры третьего дана могут открыть себе истинный свет и ясный взор единственного распахнутого глаза седого учителя ибн Дед Морзе. Так открывается дао древнего умения и становится видна ощутимая бренность бытия. | |||
== 四 (Сы) == | |||
Адепты четвёртого этапа культа боевого мастерства изучают у седого следующую за третьим неотделимую часть познания слова и каждый пришедший к этому учению получает напутствие уникальное и таинственное для каждого, у деда с этим проблем нет, и это слово каждый носит в своей душе до скончания дней своих. Так постигается бесконечная мудрость седого наставника. | |||
== 五 (У) == | |||
Последним, завершающим этапом обучения достигается гармония, ниспосланная святой дланью седого мудреца по шее, которая торжественно демонстрируется самым стойким ко всем тяготам обучения, самым способным к премудростям этой науки, самым усердным и прилежным приверженцам канонов умения. Так они постигают неотъемлемую боевую часть — коронный смертельный удар — «Ладонь Панды». | |||
PS. Следует отметить, что мало кто отваживался приступить к изучению пятого этапа, а те, кто осмеливался пребывают в нирване. Поэтому герои ограничиваются обычно четвёртым этапом и прокачивают в дальнейшем только уровень умения, не переходя в пятый этап, что не мешает применять на практике приобретённые знания предыдущих этапов. | |||
Версия от 19:06, 31 января 2012
- Ладонь панды — боевое умение искусства единоборства.
一 (И)
Истоки данного умения лежат далеко за пределами понимания — где-то на глобусе, в плоском мире сложно отобразить направление этих истоков, поэтому молодые падаваны не идут чёрт знает куда, а идут в постижение обучения к седому деду, мастеру кунг-фас, по имени Самты Кляуза ибн Дед Морзе в одном из придорожных заведений Непостижимска, где вызубривают наизусть 5 основных принципов умения. Итак, первый этап заключается в необходимости пробраться в дебри соблазнов сквозь прелести питейного бытия и извлечь из нирваны пребывающего в ней старого учителя Самты Кляуза и выучить первый урок — поставить на ноги и удержать вечно пьяного седого мастера и тем самым достичь дзена в стойке.
二 (Ар)
Успешно достигшие дзена первого этапа «И» ученики седого мастера рисовой водки «Маотай», могут перейти к суровой действительности грозного оружия и попытаться раскрыть чакры познания ума и философии древнего боевого искусства, накормив и напоив аскетично настроенного бородатого мастера единоборств. Просветлённые этим этапом юноши постигнут прикосновение знаний, а прелестные девушки тоже могут достичь каких-то прикосновений. Такова философия второго этапа «Ар» этого боевого умения.
三 (Сань)
Когда переполненные изнурительными тренировками чакры познания философии умения обретут свои истинные формы, бакалавры третьего дана могут открыть себе истинный свет и ясный взор единственного распахнутого глаза седого учителя ибн Дед Морзе. Так открывается дао древнего умения и становится видна ощутимая бренность бытия.
四 (Сы)
Адепты четвёртого этапа культа боевого мастерства изучают у седого следующую за третьим неотделимую часть познания слова и каждый пришедший к этому учению получает напутствие уникальное и таинственное для каждого, у деда с этим проблем нет, и это слово каждый носит в своей душе до скончания дней своих. Так постигается бесконечная мудрость седого наставника.
五 (У)
Последним, завершающим этапом обучения достигается гармония, ниспосланная святой дланью седого мудреца по шее, которая торжественно демонстрируется самым стойким ко всем тяготам обучения, самым способным к премудростям этой науки, самым усердным и прилежным приверженцам канонов умения. Так они постигают неотъемлемую боевую часть — коронный смертельный удар — «Ладонь Панды».
PS. Следует отметить, что мало кто отваживался приступить к изучению пятого этапа, а те, кто осмеливался пребывают в нирване. Поэтому герои ограничиваются обычно четвёртым этапом и прокачивают в дальнейшем только уровень умения, не переходя в пятый этап, что не мешает применять на практике приобретённые знания предыдущих этапов.